“难
我不算士大夫吗？我在朝廷还有官呢。”
小王学士微一沉默，还是不能违背良心：“恐怕算不上。”
“为什么？”
“士大夫……士大夫总得考个
士
吧。”
是呀，朝
有官算什么？士大夫价值观归
到底，是一个由无数
题家所
心缔造的鄙视链制度，而绝非仅仅取决于权力。如果说天竺
姓制的婆罗门是以苦行而皈依正法、寻求梵化；那么在我大宋的严密科举制度
，题就是士人的正法，科场就是士人的祭祀；无数题家们寒窗苦读皓首穷经，将生命青
全心奉献于文曲星君，以此换取几率渺茫的擢升——这何尝不是一场盛大的、专注的、虔诚的苦修呢？
什么是士？小镇题家苦修多年，题之力达到
，
动神明降赐福，才能最终证得一个士果位，可以称为“士大夫”；你小
连科场都没上过，算个
线的“士”！
“喔。”苏莫：“原来起码要考一个士，才算得上士大夫呀！”
他基本是重复了一遍王棣的话，只是在“考”这个字上特意加了个重音。
蔡攸先是一愣，随后脸立刻胀成了猪肝
！
·
为什么蔡公的脸会胀成猪肝的颜呢？这就不得不讲到蔡公的份了。
简单来说，蔡攸蔡公的份是很荣耀的；他真的又官——是靠着老爹的宰相位置恩荫来的；蔡攸蔡公也真的有士份——是靠着
官家的舒服，赵官家一时
兴赏的，“同士”！
显然，带宋开国以来宰相的孙也不少，得皇帝恩遇的更多；大家其实多半都有蔡公的条件，但绝大多数宰相弟，都要亲自场自己
一遭——范仲淹的儿范纯仁；韩琦的儿韩忠彦；乃至王荆公的儿孙，都是在科场一刀一枪博来的官，而绝不倚仗什么“皇帝赏赐”；那么，为什么蔡公就不能场考一次呢？难是因为蔡公不喜
吗？
没错，科举的鄙视链是森严的，科举的姓制是残酷的；但这森严残酷的制度，必然只建立在“考”上——2歧视c9，c9歧视985，985歧视211；但你一个
健
上去的清北，也敢在老面前装胖！
没错，对于狂
题家来说，错失几分上不了清北是人生至痛，只能在浅床单哭
泪，悲愤的接受被调剂到上
复旦的凄惨命运；从此在清北的同学面前低声气，一生一世不能摆脱这个阶级
落的
影；但如果他骤然发现他尊贵的清北同学既不是省状元也不是竞赛金牌，而居然仅仅是个健混去的4+4混，那么狂怒自然由衷而起，顷刻间转化为
大的轻蔑，当面都恨不能唾上一
——我谓清北乃天上人，此等健混亦为之耶？2之事，吾知之矣！
不要忘了，本科2甚至比硕士2还要贵，贵就贵在他走过那么一次独木桥。换句话说他经过了苦行接受了考验获得了题之神的赐福，以此完成了究极的梵化。而反过来讲，任何不经过考试而试图染指最学府的举止，都会被视为歪门邪，是堕落的，是腐朽的，是违背正法的，也必然遭致题家之神的天罚——以上奖惩机制，同样是题姓制度不可或缺的一
分。
毫无疑问，在歧视链更
上百倍不止的带宋，这奖惩制度更是牢不可破的思想钢印。在没有揭穿画
之前，蔡公还可以狐假虎威，仰仗士份大搞霸凌；可一旦被戳破了这心机，蔡公立刻便是双目圆睁，满脸紫胀，一句话也辩驳不；而他后的木屋寂寂无声，居然也没有一个人言替他争辩。任凭宰相公卿，朋满座，甚至他父亲都亲自在场，却绝无一人敢
而而，说一句“赐士也是士”、“
货佞幸的命也是命”！
绕开科举获取士是违背正法的；为这无耻行为辩护也是违背正法的。诸位从姓制鄙视链里爬上来的科举婆罗门，胆敢违背题家之神的大法吗？！
——天老爷呀，那是怎样的大逆不？别说亲自尝试了，恐怕在场诸位连想都不敢想一！
当你用科举姓制度霸凌别人的时候，实际也就认同了姓制的合法
；于是姓制度反噬己的时候，就也没有心力反抗这一天经地义的准则。所以这一要害一旦破，蔡公瞠目结
，期期艾艾，许久放不一个响
来。而苏莫稍候片刻，决定继续加大火力——他转
看向后方，
了微笑：
“这也是我的错。我和小王学士待得久了，还以为普天的士都是自己考的呢。”
他微微侧，恰恰小王学士的尊容，显示这个与蔡公对比至为鲜明的对照组——大家都是宰相的孙，平起平坐，谁也不比谁贵；可是吧，小王学士的士份，可是在二十岁时闯五关斩六将自己考来的，时列二甲第二，全国第五，正得不能不再正的“士”！
——要知，蔡公的亲爹蔡相公，士名次也不过是二甲三十一，如果严格
照姓制度计算，鄙视链甚至还在小王学士之！
这是什么？这是婆罗门的婆罗门，梵化的，蒙获赐福的大能；鉴于附近并无状元、榜、探
（比较尴尬的是，的几位宰相都不是一甲），那么单凭小王学士一人，就可以镇杀此
一切敌！
苏莫
边浮一抹冷笑，眨也不眨地盯住了蔡公。所谓先礼后兵，他先前几句话也算给够了敲打，彼此退却也就罢了。要是蔡攸不识抬举，放肆大胆还要阻拦，那就不要怪他撕破脸了：
——【姓蔡的，我x——你——x!你xx一个‘赐士’，钩来的货学士，凭什么在这里耀武扬威啊？！】
还好，蔡公还没有这么的心理素质。在被连番嘲讽之后，他最后一抹光亮也消失了，只能失魂落魄的站在原，连形都仿佛矮了一截。苏莫与王棣飘然从他边走过，他嘴稍一嗫嚅，终究还是无可奈何，只能睁睁目送着敌人离去。
作者有话说：
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所谓“替如夫人洗脚，赐同士‘；同士，在科举官场真是低人一等，哪怕官当得再大，别人听到来历，暗自都要嘲笑一句；要是遇到没有素质的，那就是
国成的名场面了——你凭什么耀武扬威呀？！
ps：如果将君皇帝与嘉靖皇帝比较，那么最大的区别大概在于——嘉靖那一届的人都正常。
嘉靖是个权力熏心、自私自利的老登；但嘉靖一向很清楚，集权力后就要运用权力，所以他外面修不问俗
，实际上私底拼命
卷，批奏折可以批到
夜，通过锦衣卫牢牢控制朝政走向，从始至终没有脱轨。
但君皇帝呢？君皇帝很喜权力，但绝不愿意为掌握权力浪费力。他把权力集上来，挣脱一切约束，然后本就懒得办事；于是当时的政务多有荒废，甚至现宦官矫诏的离谱局面——有的宦官学了君的瘦金
，然后悄悄伪造圣旨让外官执行，君皇帝居然懵然不知，优游
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