至圣先师他太稳重了 - 第150章 六品三才阁全满三更万字到

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    六品三才阁全满三更万字到!

    驯养灵兽,正是学牧学的专项教学特,甚至他们在东都城外西边神都苑一带还有专属于自的牧场。

    大批驯养灵兽,自然不会全都由自来驾驭。

    当绝大分,都稳定向外输

    这自然包括帮别人驯兽。

    驯养来的灵兽,当然要听从新主人的命令。

    白隼熟悉路后,飞在半空,鸣声嘹亮,时不时提示宁山。

    虽有些显招摇,不符合宁山格,但对宁山来说,这分解决了他的问题,当前实用最重要。

    不过,私里宁山也向徐永生表达了自己的好奇:

    “先生,借灵禽、灵兽帮忙向导自然是好,但为何是飞在天空的鸟类,而不是在地上的走兽?相对而言,鸟类鸣叫,终究是显了些,也容易引旁人注意。”

    徐永生:“灵禽毕竟视野更宽广,遍布四方。”

    另一方面原因,当前不好直接宣之于

    徐老师自己此前一直在研究风鸢工艺,并且不断推敲自修习的绝学。

    灵犀诀,如今也在他的修炼日程表上。

    于徐永生而言,他希望能将类似鹰眸、灵犀诀这样的武学结合起来,会贯通,创造一门绝学,令武者联系灵兽、灵禽,单方面共享其视野。

    于徐永生而言,这样的绝学如果要共享,天上灵禽最合适。

    空视野,很多事都变得更方便。

    而最终目标,就是能在无生命的“小飞机”上,也能起到相同效果。

    只是短时间暂时还不得要领。

    不过可以一步一步来。

    有初步成果后,如果创造的是一门儒家绝学,那宁山也能跟着受益。

    空俯视之,就算还可能左右不分,也比当前形要些。

    当然,这些法门,都是治标不治本。

    关键还是在于宁山自

    徐永生现在其实有些猜想,推测宁山的形可能类似于韩振。

    如此反常的形或者说“怪病”,该有其缘由。

    三品大宗师,东都学司业罗毅,一时间而言拿不明确的说法。

    河洛东都这里目前坐镇的武圣,唯有东都留守殷雄,但一来和对方不熟,二来其人是纯武夫路线的修行者,实战横但日常修行细节不及儒、释、细。

    所以徐永生和宁山都计划将来有时间去见见学祭酒江南云,请他帮忙推敲诊断一番。

    当前,先用治标的方法帮宁山缓解一时之急。

    宁山可以静心来,为晋升八品境界准备。

    而徐永生本人的修行,也在继续。

    盛景十二年二月,他人阁震动,原本空置的。

    修炼这方“信”之印章期间,徐永生没有收集或者获取用于辅助加速积累五常之信的相关宝

    但第二层五常,较之第三、第四层难度无疑低不少。

    而徐永生自己和从前相比,灵天赋层次已经提升到上乘,同时还拥有四枚“仁”之玉璧。

    如此基础,纵使没有辅助宝,徐永生还是在约莫一个月的时间里,成功温养积累自己的。

    凭良心讲,这还是他前往关帝京游上元夜,之后返回河洛东都又分些心神考虑学学试。

    若非如此,他甚至有机会在一月底的时候就完成第二层“信”的积累。

    而,徐永生六品境界四层三才阁,至此全圆满!

    其眉心天阁,第一层、第二层、第四层各有一块“智”之甲,第三层则有一组“礼”之编钟。

    人阁,。

    腰椎地阁,一如既往,四层全收藏“仁”之玉璧。

    徐永生气。

    接来,便是筹备和完成儒家修行的相关历练,为通往五品境界准备。

    第四层“仁”的相关历练,栽培挽救行将枯死草木千株,怜天地生意不拘于人。

    徐永生这个冬天已经完成相关准备工作,现在开,是时候正式开始。

    第三层“智”的相关历练,徒步丈量十里山川并绘图。

    他现在六品境界,完成这个相关历练,肯定比谢初然七品时要简单,省时省力,但仍然需要投一定的时间力。

    考虑到自己还有学教学上课的事,因此徐永生计划先完成第四层“仁”的历练,然后等今年五月或七月的田假时,集完成第三层“智”的丈量绘图历练。

    至于第二层“信”的相关历练,依诺代邻看三日无所失,说难不难,说容易也不容易。

    乍看简单,不需要多时间,可一旦走漏风声,又有敌人对的话,非常容易遭到扰甚至破坏。

    不过对的徐永生来说,仔细筹谋一番,倒是不用担心,六品境界三项历练,这一项最轻快省时。

    心计较妥当后,徐永生一边继续修习熟稔,归纳推演自所学的武学,一边化园丁,开始拾掇先前收集的一些枯萎草。

    预先准备好的药乃至于灵,连续投

    有些枯萎的草立竿见影焕发生机,有些则仍然回天乏术。

    徐永生并不气馁,持稳步推

    每日里生活看似枯燥,但他乐在其,只觉颇为充实。

    先前积累三块“智”之甲后,徐永生成功掌握儒家绝学豳风箭。

    而现在,累计已经养成四枚“仁”之玉璧,两把“义”之古剑和两方“信”之印章后,徐永生开始修习另一门儒家绝学,五噫歌。

    这门绝学,是当初从朔方回来,他获准典籍厅书阁四楼时挑选的。

    徐永生经过一段时间的修炼,渐渐掌握其窍门。

    和止戈为武、正气歌等儒家绝学相似,五噫歌这门绝技,看起来不那么武学。

    所谓“噫”,乃是发声叹。

    施展这门绝学,儒家武者脚迈步的同时,合诗歌咏诵,并不直接手。

    脚浩然气大地。

    歌咏浩然气振空。

    如此一来,上相合,直接引动周围土地震起伏。

    徐永生练习之周围四方大地微震,顿时有土石一同隆起,向外如墙可以拒敌,向掩埋可以陷敌。

    他初学乍练,五步走完,只起一层土石。

    如果继续修行,越发熟练,那就是一步一陷,一噫一陷,五步走完,歌咏结束,里外五层土石一同阻挡敌人或者包围敌人。

    而随着武者个人修为提升,相关规模会越来越大。

    徐永生一边修习这门绝学,一边也不停思索自己掌握的其他武学如何与之合。

    他默默修炼,在这个天,大乾皇朝整环境看上去也相对平稳少许。

    “河东、平卢那两位



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