第六十六篇 素问·天元纪大论
黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥
风；人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，予已知之矣。愿闻其与三
三
之候，奈何合之？
鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也！夫五运者，天地之
也，万
之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎!故生谓之化，极谓之变，不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为，在地为化。化生五味，生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为
，在地为火；在天为，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为
。故在天为气，在地成形，形气相
,而化生万矣。然天地者，万之上
也；左右者，之路也；火者，之征兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上相召而损益彰矣。
帝曰：愿闻五运之主时也何如？
鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。
帝曰：请闻其所谓也。
鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰：“太虚寥廓，肇基化元，万资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰曰，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品咸章。”臣斯十世，此之谓也。
帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？
鬼臾区曰：之气，各有多少，故曰三三也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之，知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。
帝曰：上相召，奈何？
鬼臾区曰：寒暑燥风火，天之也，三三上奉之。木火土金火，地之也，生
化收藏应之。天以生，地以杀藏。天有，地亦有。木火土金火，地之也，生化收藏，故
有，有。所以
知天地之者，应天之气动而不息，故五岁而右迁；应地之气静而守位，故六期而环会。动静相召，上相临，相错，而变由生也。
帝曰：上周纪，其有数乎？
鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备。终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁而为一周。不及太过，斯皆见矣。
帝曰：夫
之言，上终天气，毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，以治
，使百姓昭著，上和亲，德泽
，孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？
鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无行私，必得天殃，谨奉天，请言真要。
帝曰：善言始者必会于终，善言近者必知其远。是则至数极而不惑，所谓明矣。愿夫推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪。至数之要，愿尽闻之。
鬼臾区曰：昭乎哉问！明乎哉！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。
帝曰：其于三三合之奈何？
鬼臾区曰：午之岁，上见少；丑未之岁，上见太；寅申之岁，上见少；卯酉之岁，上见明；辰戌之岁，上见太；巳亥之岁，上见厥。少所谓标也，厥所谓终也。厥之上，风气主之；少之上，气主之；太之上，气主之；少之上，相火主之；明之上，燥气主之；太之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。
帝曰：光乎哉！明乎哉论！请著之玉版，藏之金匮，署曰《天元纪》。
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