喻谌不是喻维。境外势力
没。
神
纵。
尤尼基·法曼，在一个暑假，在喻谌的睡梦里，将喻谌带到了风
岛。最开始，风岛只是一间尤尼基的公寓。在封闭式
台的落地窗前，尤尼基倏地脱光喻谌的上衣。喻谌害羞地抱住尤尼基，用
尖蹭尤尼基的衣襟。尤尼基勒令她把
、
和袜也脱了。然后尤尼基搂住喻谌，把喻谌带到尤尼基公寓的睡眠区。在那里，尤尼基从
屉里取一卷绳索。捆绑喻谌的
途，她要求喻谌跪
。接着尤尼基继续她的捆绑工作。
喻谌以前总是撒着
说想要被尤尼基
暴、想要被尤尼基当作
便
。其实，喻谌没有任何与自己以外的人的
经验。她只是自恃
分不约炮、“洁自好”到压抑得要死，并且在用她从
小说里学来的话表达她对尤尼基的喜
。现在，尤尼基说：“我不希望你当便，因为便是要被放在一旁、不可以动弹的。这并不会很舒服。可是，既然你一直说，我就让你当一会儿。”
继而，尤尼基去了一墙之隔的客厅。她没有门——倘若她门，喻谌能听见开门声。
喻谌就被放置在那里。尤尼基在离开前对喻谌的跪姿不满意。尤尼基手动矫正了喻谌的跪姿，但过一会儿喻谌还是跪回了原样。绳索勒着
的
。绳索打着结嵌
喻谌的
。可喻谌却并没有
受到刺激。
曾经有讨厌喻谌的人说，喻谌满脑权势利益。曾经有与喻谌关系密切的人说，喻谌那
对社会阶层极其有觉知、并且在生活给予社会阶层
的人不恰当尊重的状态仿佛不符合喻谌的。一般，最“低贱”的人不会势利，因为他们接
不到“贵”的人，最“贵”的人亦不会势利，因为他们对权力习以为常乃至看淡，只有夹在间的，有权力却又没有那样有权力的人，才会一边对权力有知觉、意识到自己的困厄，一边炫耀着自己所仅有的、给自己创造着更多无可填补的
求。
“你的父亲已经是这个国家的统治者了。”那个朋友对喻谌说，“难
，是你父亲的神与生活其实并不像一个‘贵’的人所该有的，而像一个居委会大爷，以至于沉浸在行文化对所谓‘贵’的渲染里的你，幻想与现实度不一致，因而有了某倒错的神病？”
我的父亲只是一个普通的为名利汲汲营营的人。他倒并不像居委会大爷。喻谌想。后来，喻谌模糊地意识到，可能是因为喻青平所导致的那些象事更影响英华而不是幼年的喻谌，喻谌其实一直都对那个遥远的、尊贵的、缺失的父亲有所
化。父亲沉静、
毅，神世界与日程安排严重地被工作侵蚀，像一台严谨的、万变不离其宗的治理机。他不
备哪怕一丝一毫的他再婚妻的迷信。他用于打发时间的是围棋与叙述照林执政党艰苦奋斗传统的版
，不是审极土的公众号文章。然而，仔细想想，喻谌的朋友说的也不无理。难喻青平的工作不就是调解、开会、
理人？雁屏是一座极为平等的城市，汽车，无论牌照、型号、品牌，只要门兜一圈必定沾上一层土。党政军的工作人员，无论官职、辖制、品秩，其实都由于这个国家政治的匮乏而没有什么像样的政治生活。在其他的喻谌也熟悉的国家，键盘政治遍地皆是，尽
类
萃更难，却仿佛什么人都可以
。去制定与执行实际的政策才值得大量的培训。
小时候的喻谌看《纸牌屋》。她取悦英华，说自己想要成为利益集团的政治说客。然而，随着成
，喻谌逐渐意识到这个国家并没有能直接左右政局的利益集团——或许曾经有过，但它们已经消亡。说客是无法存在于明面的职业，因为这是一个其意志不容动摇、腐蚀的专政政权。这个国家没有英政治。从前的贵族移居海外。现在以为自己是贵族的人其实只是产阶级，生活与很多很多人无差别。
“雁屏是必须有些破烂的。”喻谌说，“它是首都，被动地就有影响社会稳定的功能。雁屏不可以先
、不可以惹人嫉妒。这也是为什么，在这个国家从政并不再能获取多的待遇。我们在牺牲少数人的自决以安抚绝大多数人。”
喻谌就在这牺牲里。这世界仿佛一座偌大的风岛。在一个有类似风岛的
隶制度的社会里，往往是一
分隶主阶级的人最觉得自己是隶，并且最憎恨隶制。这是因为这些隶主阶级的人并没有完全被从“成为隶”之命运豁免。这也是由于他们意识到了自己本该有权力，却发现对于自己的可能的限制无不在。这隶与隶主，是喻谌，也是尤尼基·法曼。
喻谌最初追求尤尼基·法曼，是因为尤尼基对喻谌
了兴趣。学校在照林举办与教授的对谈及与校友的联谊，尤尼基·法曼坐在喻谌旁边。十九岁的喻谌为了装酷，自我介绍说自己是一个搞学生运动的人。其实，在喻谌的国家，已经不再有任何可以与别比拟的学生运动。喻谌所的，只不过是与朋友们在互联网发一些偶尔圈的社会评论。尤尼基礼貌地——又或者是真好奇地——对喻谌所讲的事表示赞许。她给喻谌递过来自己的名片，说，如果喻谌有空并且兴趣用一更适应当代政治生产的方式研究，自己，作为一个在某国际智库工作的人，夏天正缺一个打杂的助手。
喻谌为自己的好运惊诧。在一个发展逐渐放缓、机会趋于卷的时代，喻谌清楚自己，不凭借家——她的家倒也没有这方面的门路——通过常规途径获取尤尼基提的这样一份实习有多难。几年后本科毕业的她或许可以，但喻谌的上一份实习尚是给人翻译法律文件。喻谌在网络搜索尤尼基·法曼，没等她
名片上的地址发邮件询问尤尼基，尤尼基就通过了喻谌的人脉申请。
这时是冬假。圣诞节后，喻谌回莫德林大学，尤尼基回阿尔比亚。喻谌询问尤尼基——一个通常在阿尔比亚工作的人——为什么会到照林过圣诞，尤尼基回答，因为，这次去照林参与圣诞活动的教授是尤尼基学生时代的辅导员。
喻谌问尤尼基：“你学过后康德哲学？我以为，你选的方向是政治与经济。”
“这门，以及康德，是我唯二上过的哲学选修课。”尤尼基回答。喻谌觉得哲学很有趣，可惜她的专业是帕兰语与历史，而某校不允许对本专业以外的课选修。“我的祖父，”尤尼基说，“他见过斯大林与
。他曾经是幽洛雪共产党的领袖，不过他对我的父亲以及我的祖母很糟糕。我的确好奇过究竟我祖父——以及他的家族——究竟是什么人，我因为这份好奇心去学政治，被政治理论引诱得学了一
与祖父没有什么关系的思想史。”
喻谌想，喻青平对我与英华也很糟糕。对他而言，只有工作，妻与孩的用途仿佛仅是满足社会规训、提供一个金玉其外的家
模版。
“我认识这人。”喻谌说，“其实，我的同事——搞社会运动的同伴——里就有这人。他们声称他们宣讲着自己所信的，可是他们却不照自己所说的。他们学习社会思想，可他们对于边的人却缺乏基本的同理心。好像，知识并不能使人变好，善良与否，是另外的事。”
喻谌又说了一个女主义者男士——是公认的女主
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